講員:林麗雯
主題:基督教與祭拜祖先
經文:出埃及記20:3-5,路加福音16:19-31,撒母耳記上28:3-2

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引言:

 

康熙的“生命之寶”詩──

“……天門久為初人（亞當）閉，福路全憑聖子（耶穌）通；

我願接受神聖子，兒子名份得永生。”

 

祭祖是拜偶像嗎？是否企圖以祖先取代上帝？基督徒可以祭祖嗎？祭祖的真正意義是什麼？

 

一、祭祖的起源

 

1．從字義的研究看祭祖

   （1）康熙字典：i.“祭”──祭祀也，以手持肉”，“祀”有獻祭鬼神之意

                  ii.指“祭者”與“鬼神相接”，即由活人向已死的鬼神作宗教的獻禮。

       （2）英文的“祭祖”一詞（manes worship）取自羅馬詞源中的“亡魂崇拜”

 

    2．慎終追遠：慎終──對死亡的慎重態度，對死亡的謹慎處理。

                 追遠──死后繼續紀念

 

二、祭祖的演變

 

    現今祭祖的立場：1.供奉  2.恐懼   3.福蔭

 

三、靈魂的歸宿

 

    人的靈魂確實存在，不會消滅。

    路加福音16：19－31指出：

1．            人死并非如燈滅，他的靈魂仍然存在。

2．            人死后靈魂不會變成厲鬼或神明。

3．            人今生對神的信靠決定了他死后的去處。

4．            天堂和地獄是存在的。

5．            不信主的人死后到陰間受痛苦，等候地獄的永刑。

6．            信主的人死后在樂園享福，等候在天堂與主永遠同在。

7．            生前的財富不能幫助人得永生。

8．            陰間與樂園永遠相隔。

9．            人死后不能在回到人間，也不能與世人有任何接觸。

 小結：一切供品、燒紙、香燭等，對先人完全沒有任何幫助，他們不能吃到這些祭品，也不能庇佑任何人。

      祭拜祖先包含了拜鬼神的成份。基督徒不拜祖先的原因：出埃及記20：3－5

 

四、邪靈的假冒

    撒母耳記上28：3－25

    被召上來的鬼魂究竟是不是撒母耳？

 

1． 除了此處以外，聖經中從沒有死人從陰間上來向活人說話的記載。

2． 路16：19－31──死去的人不能再與活人來往。

3． 是誰通知撒母耳上來呢？神？是天使？

4． 第6節說神“不回答”掃羅，為何又改變主意，前後矛盾？

5． 第16－19節內容只是責備警告而已，神不至於為此破例，作出違反靈界中管理的律。

6． 第15節：掃羅和交鬼的婦人有什麼權柄到陰間去攪擾撒母耳？安息在神那裡的撒母耳怎麼可能受攪擾？

 

   小結：所召來的鬼魂是邪靈的假冒，不是撒母耳。

 

五、基督徒的立場與實行方法

  

（一）立場：

1． 不拜亡魂，也不請靈媒來通靈

2． 亡魂在另一世界無須供奉，因為衣食住行乃肉身之事

3． 只有一位獨一的真神，亡魂不可能升格為神明保佑子孫

4． 亡魂有已定的去處，不可能變成厲鬼騷擾人間

5． 不向死人供奉食物，不等於要拋棄祖先

 

（二）實行方法

NO	傳統作法	信徒作法	留意事項
1	設立祖先牌位和家庭祭壇。	一、 擺設先人照片，向人訴說先人生平事蹟和美德。 二、 編家譜，在家譜中寫上先人的籍貫、出生日期、遺言、逝世日期等。	不向照片鞠躬或祈禱。
2	香燭供品。	鮮花，按時抹塵，保持乾凈。	一、不是以鮮花來祭拜，而是表示該先人仍在我們的懷念中。 二、不點蠟燭。
3	生日、忌日的祭拜。	舉行追思禮拜── 簡短的家庭聚會，有讀經、向神禱告，為先人向神感恩，紀念先人的美德，回顧祖先對子孫的期望，并默禱結束。	若有收奉獻，奉獻的對象是神。可將該款項捐給教會、福音機構、孤兒院、老人院、醫院……以先人的名義捐贈，以此紀念先人。
NO	傳統作法	信徒作法	留意事項
4	清明節掃墓、葬禮……	盡力做好一切與信仰沒有抵觸的事，例：剪草、修墳、分擔某些開銷、交通接送、打掃、攝影、擺設鮮花……	不協助處理祭品、不參與燒冥紙、不分擔法事開銷、不賭博、不求萬字…
5	………	可在復活節進行掃墓活動，訴說人在主里等候復活的盼望。	……

 

總結：基督徒“記祖”、“敬祖”，但不“祭祖”

給父母最大的禮物莫過於帶領他們歸向耶穌，得著永生的福氣。