撰稿：林丽雯

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strm075 选择神！（撒上8章10-22节）

以色列人要求立王，像列国一样，神就借着撒母耳警告他们，第十节至十八节就是神对他们所说的警戒的话。这一段话语共有六个“取”字（十一节的“派”也可译作“取”）。他们所求立的王，“必取他们的儿子为他赶车......必取他们的女儿为他制造香膏......必取他们最好的田地......你们的粮食......他必取十分之一......又必取你们的仆人婢女......你们的羊群，他必取十分之一。”

世上君王怎样待他的百姓，他们要求所立的王也必照样对待他们。世上君王常向他的百姓索“取”，为着自己的权势和享受，尽他们所能的从百姓身上剥削，他们所求立的王，也要这样对待他们。他们将眼睁睁地看着辛苦挣来的血汗钱被王任意挥霍享乐。全地要悔恨哀号，但为时已晚。

世上的君王乃是向人“取”，神作王却完全相反，他不是“取”，他乃是“给”。在新约里更是这样，我们看见一位荣耀的神所赐给的，是何等的多！他“给”到一个地步，甚至将他的独生爱子也给了我们！并且他在爱子里将天上各样属灵的福气，都给了我们。罗马书第八章说：“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”

我们看见世上代表的权柄，和属天真实的权柄，二者之间区别何其大！前者最好的不过是取之于民，用之于民，而后者却是白白的赐给。所以凡是属天权柄的代表，必须从主有所领受，对人才能有所施给；给得越多，属天权柄的表现越大。撒母耳警告他们：“你们必因王哀求耶和华”。这话在士师记已经应验了。

另一方面，我们从撒母耳的身上学习到，我们这一生，也可能面临重大的危机，迫使我们停止手中的工。我们所深爱、并为其备尝艰辛的人，突然背叛我们。他们要求一些其他的东西。我们了解到，此刻必须放手；我们很可能心生怨尤，有所不甘。让我们明白，神的旨意正引领我们走在正路上；让我们以一切的恩慈和勇气，接纳新的秩序，因为我们知道我们所牺牲的个人意志，在神的赐福之下，将成为最好的粘合剂，将我们与新的事工相联结。