撰稿：林丽雯
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strm298 被交于彼拉多《路23：1-7》

主耶稣在公会里受审问时，明确地作了双重的宣告，即他是基督，是神的儿子。这个自称是神的儿子，使犹太领袖定耶稣犯了亵渎神的罪，这项罪可以导致死刑。但按当时的法律，犹太人当局不能判人死刑，只有罗马政府有权办这事。然而，罗马巡抚彼拉多对于亵渎神这个罪名是无关痛痒的，在他心目中，这是一些犹太人的宗教和迷信的纷争而已。他不会因这样的事判耶稣死刑。因此，犹太领袖们必须捏造一些罪名来指控耶稣。这段经文让我们看见，犹太人的指控不属实，而且主耶稣被带到彼拉多面前，又带到罗马的分封王希律面前，这就应验了主耶稣的预言：“他被交给外邦人”。众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前。“众人”指的是撒都该人，法利赛人和文士。

彼拉多和犹太人之间一向关系不好。他一上任就采取了一项行动，大大激怒了犹太人。他将罗马的旗帜,其上有罗马帝王的肖像，带进圣城耶路撒冷。对犹太人而言乃是亵渎行为。后来他不得不拿走旗帜。他在政府中是个冷酷、固执、无情、残忍的人。他担任巡抚四年中，已经与犹太人关系破裂。而这一次，犹太领袖把耶稣带到这人面前。因为巡抚握有内政、军事和司法大权，也操生杀大权。犹太领袖为了定耶稣有罪，宁可放下自尊、偏见，来见彼拉多。

他们诬告耶稣“诱惑国民，禁止纳税给该撒，并说自己是基督，是王。”他们用“王”来解释“基督”含意，目的是要指控耶稣犯了叛国罪。在旧约圣经先知书和诗篇的经文，都指出弥赛亚（基督）的双重职分：是君王也是祭司。但犹太领袖在向彼拉多解释基督的功能时几乎不再提到他的祭司职分，只想到“君王”。他们不提耶稣犯了亵渎罪，因为彼拉多没有兴趣；他们指控他诱惑国民--从政治、经济、社会、道德的角度而言，这是个谎言。他们还指控他禁止纳税给该撒，这更是谎言，因为主耶稣曾经说过“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。”

他们的指控有一点是正确的，“基督”，但他们用“君王”来解释基督的意思，足见他们的诡诈，他们知道，唯有这样可以促使彼拉多置耶稣于死地。

当彼拉多问耶稣：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答：“是的”，从属灵的角度而言，耶稣不但是犹太人的王，更是每一个人心中的王。

彼拉多说他查不出耶稣有什么罪。根据罗马的法律，判决一个人无罪之后，唯一当做的是解开他的捆绑，放他自由。但经文说：“但他们越发极力的说，他煽动百姓，在犹太遍地传道，从加利利起直到这里了。”因着祭司长和众人大大激怒，要求彼拉多修改判决，指耶稣危害国家。在另一本福音书里记载他们说：“你若释放这个人，就不是该撒的朋友。”

彼拉多犹豫不决的原因，就是因为他必须在政治和公义之间作抉择。按着正义，无罪者理当被释放，但若因此触怒了群众，引起暴动，造成伤亡，被人向罗马告状，指他没有能力管理，他的职位就不保了。为了政治因素也为了饭碗，他是否该出卖良知，藐视正义，玩弄政治手腕？

为了逃脱这个进退两难的局面，他就将耶稣送到加利利希律那里，趁机与希律修好，因为他和希律本来有嫌隙。

尽管当时或今天这个社会，常因为个人利益而出卖了良知，但属神的儿女理当与世俗有别。我们当站在真理这一边，即使付出代价，但神必赐我们力量，我们要靠主的恩典，有智慧地维护真理。