撰稿：林丽雯 　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　
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strm188 　人子是安息日的主《路6：1-11》

安息日的由来：

神用了六天创造天地，第七天就安息了，神就定这一天为安息日，把这一天分别为圣。当神拯救以色列人脱离埃及的压迫时，就规定以色列人，每逢安息日都要停止一切的劳作，在这一天好好安息，敬拜神。这个意义原本是好的，但后来的文士却为安息日外加了许多规矩，结果引起许多问题。比如，文士们决定在安息日，何者为工作，何者为负担，他们把工作分别为三十九类，每一类再仔细划分以决定在安息日那些事可做，那些是不能做，这成了犹太人的传统。结果他们热衷于所流传下来的传统过于神原本的命令。神的命令被歪曲了，忽略了，而人的传统却成了人的枷锁。这就是安息日所演变的问题。在主耶稣的服事过程中，他不断地的责备那些宗教领袖对人的传统过分热心，而不顾念神的命令。

本段经文，是一个有关“安息日”的争论。在文士的解释里，收割、打榖是工作，在那三十九类的禁例中，捏麦穗就等于收割，用手搓麦穗就等于打榖。主耶稣提醒他们，当年，大卫和跟从他的人在逃亡的时候，也曾经吃过陈设饼。这特殊的情况下是无可厚非的，主耶稣的意思是说，生命是至高无上的，安息日完全是为了适应人的需要，在安息日中，任何合乎神旨意的事都可以作，维持生命是一件至高无上的事。安息日的设立绝对不是要伤害人的生命。

“人子是安息日的主。”人子是指耶稣，他指出，他是安息日的主，他不是要废除安息日，而是要解释安息日的意义。主耶稣从来不破坏神的律法，也不降低律法的标准，只是谴责高举传统而忽略神的命令的行为。人的传统并非完全不好，但当传统取代了神的命令，这传统就该舍弃。

在创世记里，安息日是创造过程中的第七天，却是人类存在以后的第一天，因为人是在第六天被造的。人类有生命以后的第一天就是安息日，人经过了第一天的休息之后，就开始工作。在主耶稣复活的日子，第七日的第一日是星期天，所以普世神的儿女聚集敬拜神，不是由工作进入安息，而是因为有了永远的安息，才有能力进入工作。

安息日的原则是不变的，是为要叫人得休息，但最重要的是为了敬拜，安息日不是叫人懒散，无所事事，乃是要人放下一些琐碎的、暂时的、属物质的事物，与神有交通、有团契。主耶稣没有违反这些原则，他说他是安息日的主，他打破了那些硬加在安息日之上的传统，这些传统已经使安息日成为难以负荷的重担。

让我们善用传统，而不是让传统来辖制我们，让我们在遵守神的命令时，清楚掌握神的命令的真正含义，而不是刻板的死守著字面的条文，以致叫神的名受亏损，也叫人受亏损。

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