撰稿：林丽雯 　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　www.livingwaterstudio.net
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　www.voiceoflw.org　　

strm174 　糠秕和麦子　《路3：15-20》

根据孙宝玲博士的资料，从犹太人的古籍里发现，在公元一世纪时，犹太人有好些洗礼的仪式。一般有所谓的洁净礼，此外，住在死海附近旷野的群体有别树一帜的洗礼。外邦人皈依犹太教时也接受洗礼，被称为“皈依者的洗礼”。还有施洗约翰的洗礼，甚至耶稣和他的跟从者也有施行洗礼。如果把施洗约翰的洗礼和已有的犹太人的洗礼作比较，犹太人的洗礼是带有洁净的意义，是按个人的需要而施行的，而且也可以有一次至多次的洗。而外邦人加入犹太教的洗，也就是“皈依者的洗礼”则是一次性的，这两种洗礼和施洗约翰有相似之处，也有很大的差异。相似之处是它们都是与宗教情操有关，不同之处是，约翰的洗礼似乎是一次性的，这和犹太人常常执行的洁净礼有别，约翰的洗礼也强调认罪悔改得赦免，这与外邦人加入犹太教的洗礼有别。至于认罪悔改得赦免方面。其意义与死海群体的礼仪相近。孙宝玲博士认为，约翰的洗礼是有其独特创新之处的。后来约翰的洗礼与基督信仰发展所施行的洗礼可能是有关连的，但却也有根本上的分别，比如基督信仰的洗礼，其意义是建立在耶稣的死和复活的认信上，可以参考罗马书六章一到十一节的经文。约翰的洗礼则重视于“悔改”而没有“重生”的意义。因为人的重生，必须被耶稣基督的代死复活才能成就。

谈过了约翰的洗礼，我们现在来看看今天要学习的经文。

约翰开始出来传讲神的信息，他的信息重点是悔改，他呼吁人们要真心悔改，并且活出悔改的样式来，使罪得到赦免，使神喜悦。在约翰出来传道以前，整整有四百年的时间，神没有再兴起任何的先知向以色列百姓说话，也就是说，四百年神都静默了，直到神呼召约翰，以色列百姓才再次听见从神而来的信息。因此对于一直在受苦的百姓而言，约翰的言谈和行动，都会引起极大的轰动。大家不禁要问，约翰会不会就是神所应许的救世主基督？约翰对这些议论作出了澄清。首先他表明他只是传讲悔改的道，替人用水施洗，帮助人对自己的罪有悔改的心。约翰强调，他的工作，仅此而已。他不能改变人心，给人新生命，然后他说明，有一位还要来，这一位的能力比他更大，地位比他更尊贵。即使约翰替他解鞋带也是不配的。这一位不是用水替人施洗，而是用圣灵和火替人施洗。约翰所说的这一位就是耶稣基督。只有真正的救世主来到，人们才有真正的盼望，约翰只能传悔改的信息，而只有救主耶稣基督来到，才能把新生命赐给那些真心悔改的人。这位耶稣基督来要赐给悔改者有圣灵，好像火一样。火有洁净的作用，当一个人真心悔改，那么他的心就要让圣灵洁净，好像让火洁净一样。这个人的本质就会被改变、被更新，成为一个新造的人。约翰进一步解释，基督来以后，用圣灵和火给人施洗。耶稣基督的工作是分类的工作，把悔改的人和不悔改的人分类，甚至罗马的分封王希律也爱听他讲道。由于希律娶了自己的兄弟的太太希罗底为妻，把自己的太太占为己有这件事，以及他平时的所作所为，希律受到约翰的责备，他本身不敢有所反应，因为他毕竟非常尊敬约翰，可是希罗底，也就是与希律犯了奸淫的妻子，却怀恨在心，为了救约翰脱离希罗底的毒害，希律只好把约翰关在监牢里。一个成功的讲道者并不一定讨人喜欢，相反的，他可能招来杀身之祸。那么他可能在人的眼光里是个失败者，不过，如果他是一生为主而活，为主讲道，讲主所要他讲的，他完成了主所托付的，他虽然至终不幸身亡，但他是为真理而死，那么他在神的眼中，是个成功的人。更何况，死亡对于一个敬畏主的人而言，不是结束，而是另一个更美的开始。