撰稿：林丽雯 　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　www.livingwaterstudio.net
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strm160 　路加自序 《路1：1-4》

这是路加的序言。在这一段的序言里，包括了本书的主题，资料来源，写作方法和写作目的。

路加给他的主题起了一个名字，就是“道”，道理的道。第二节说：“照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的。”他写这本路加福音，是关于耶稣的人性，和他在世为人的生活，在最后写序文的时候，作了一个总结，他强调说那传“道”的人，他没有说，照传“拿撒勒人耶稣的”，也不是那传“著名的犹太宗教老师的”，而是说传“道”的人。

路加把耶稣称为道，也就是说，虽然在路加福音里，一直表现耶稣人性的一面，但是从耶稣整个人生的道路，路加指出，耶稣不但是人，也是真正的神，路加福音里，耶稣的人性是以神性为本，耶稣虽然有人性的各种表现，但是耶稣也是神，是“道”成为肉身来到世界上的。

在刚才所读到经文里，路加说明他写成路加福音的资料来源。他说，已经有许多人写了书，路加参考了和使用了不同的材料，也参考了那些耶稣在世期间，亲眼见过耶稣，又亲自服事过耶稣的人。路加与这些人谈话，以便从这些亲自接触耶稣的人口中获得更直接更准确的资料。请留意在经文第1章2节的“亲眼看见”这个字眼，，“亲眼看见”原文是一个医学名词，就是“验尸”，检验尸体，或者“实地检查”的意思。现在医学上使用这个词时，都与验尸有关，这是表示一种“亲自的检查”，路加在写路加福音时，是先从这些深深接触过耶稣，了解耶稣生平事迹的人，这些人对耶稣的认识，有如亲自检验般的深入。因此，路加强调，他拥有第一手资料来写成路加福音。

让我们再看“传”这个字，传扬的“传”，这个字，在希腊文uperetai也是一个医学名词，直接翻译就是“副手”，指服事大牌医生的小医生，用今天的用语，可以说是实习医生。路加强调，他写书的资料来源，是当日在耶稣身边，随耶稣四处奔走，与耶稣同工，侍候他左右的人。

从这一切看来，我们可以推断，路加写书以前，尽可能与任何能提供他第一手资料的人谈话，甚至可能也从耶稣肉身的母亲马利亚，得到了别人所无法提供的宝贵资料，以致路加福音这卷书，可以把耶稣的诞生和童年事迹写得格外出色。

在我们所读的这段经文里，路加还提到了他写作方法。他说从起头就详细考察了，他先收集一切资料；然后从“起头详细考察”，这是一种科学化的考察工作，他考察他所收集到一切有关耶稣的事迹，以后就“按着次序”写下来。

最后，这段经文说出了他写作的目的。第4节说“ 使你知道所学之道都是确实的。”这显示写作对象提阿非罗的信仰需要坚固和建立。路加不单希望提阿非罗大人对耶稣的事迹有知识上的信服，也包括了保证和确定。由于路加处于第一世纪，当时，在第一世纪的犹太人群体中，或希腊罗马的社会里，对基督教都有压力和误解，有学者认为，路加福音可能是以护教为主旨的作品。原来罗马人对古旧的宗教传统一般采取宽容的态度，这包括了对犹太教也一样。但罗马人对他们不熟悉的信仰，尤其是“新的”刚“兴起”的信仰，就抱着极大的怀疑，他们担心这些活动会影响甚至搅扰罗马社会的安定，甚至会威胁罗马的政权。路加写这卷书的其中一个目的，就是要说明基督信仰并不是新兴起的教派，而是起源于犹太教的信仰。基督信仰不是宣扬不合法的信念和行为，也不会破坏社会秩序。话说回头，因为提阿非罗所听过有关耶稣基督的事，是口头上的言传，没有一本书可以倚赖，所以路加写了这卷书，让提阿非罗能对耶稣知道得更确定，更有把握。路加提供提阿非罗一个文献，一个写成的资料，将真理记录下来，并且有把握，知道这些真理都是确定的。