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节目主持：林丽雯

strm315：有晚上有早晨（创1：4-5）

一、神看光是好的

“好”在这里的意思是，神看光是有用的，是合宜的，是健康的。凡是神所造的都是好的，在神最初的创造和安排里，没有留下任何杂乱，任何不好，凡威胁到人的东西都不存在。甚至连黑暗及深渊都有好的功能。诗104：19-20说“你安置月亮为定节令，日头自知沉落。你造黑暗为夜，林中的百兽就都爬出来。”月亮是晚上照明大地的，人在晚上看见月亮时，就以月亮来定日子、节期，晚上也是百兽出没寻找食物的时刻。晚上也是人休息恢复体力的时刻。

今天我们周遭有很多不好的东西，会危害到人和牲畜，不管是天气、自然现象、动植物等，很多已经变成有害的，但这不是神最初创造时所安排设计的，而是当罪进入世界以后带来的破坏和混乱。

二、把光暗分开

大地本来是黑暗的，后来神说要有光，就有了光，神就将光从黑暗中分别出来。神一直都在作分开、分别的工作--祂将光和暗分开，将有罪的人与伊甸园分开，将挪亚从罪人中间分开，将亚伯兰从吾珥分别出来，将雅各从以扫所住之地分别出来，将以色列人从万族中分别出来，神也将基督徒从万民中分别为圣归给祂......神不断在进行分别、分开、区分、规划等工作，神是一位有组织有秩序有条理的神，没有摸棱两可，含糊不清的。今天有很多价值观、很多学说理论是含糊混乱的，有些这类学说还自称是来自永生的神，这点跟神的属性不符合，它的源头不一定真的来自神。

三、称光为昼，称暗为夜

神为光暗命名，为光取名“昼”，为暗取名“夜”。取名字的举动，在古代近东的习俗里，代表命名者的主权。命名者为某人某地某物取名，代表这被命名的是属于命名者的。父亲为孩子命名，因为孩子属于父亲的，主人为奴隶命名，因为这奴隶属于该主人的。在创世记里，有许多命名的举动，说明了近东的习俗。神为光暗命名，显示祂的主权，显示这宇宙是归祂所有。后来，神造了人以后，就将管理世界的责任交给了人，所以神把各样活物带到亚当面前，让亚当来命名。

四、头一日

神将光暗分开了，有晚上有早晨，是头一日。“日”这个字，希伯来文yom,有几种用法：

1.常用的是指24小时的一天

2.表示一段相当长的时间（例如：以赛亚书61：2“报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子。”）

3.当作片语来使用（例如：创2：4“......在耶和华神造天地的日子，乃是这样。”）

在创世记第一章所用的“日”yom，必须以24小时的一天这个用法为准。因为：

1.yom和数字合用时，是指24小时

2.十诫教导安息日，乃是以六日创造和第七日安歇作基础。

3.从创造第四日之后（创1：14-19），当天上的光体被造，就有日子、年岁、记号、节令，显示正常的时间机制已经充分运作。

4.如果yom是代表一段漫长的时期，则需要检验最初的日头月亮星宿的运作必须与今日不同，必须有办法证明最初天上的星球运转造成神创造天地时是跟今天的24小时运作不一样，才有办法证明创世记第一章的yom“日”是指很漫长的早晨和很漫长的晚上。而且还必须解释与证明后来的天地万物造齐了以后，晚上早晨的运转忽然变成现在的24小时现象的原因，以及什么时候、如何变成这样。这问题至今没有人可以解释。

人们怀疑上帝当时说的“头一日”的“日”字是24小时，是因为按人的理性无法解释天地万物怎么可能在短短六天的时间就造齐，这六天怎么可能是六个24小时？因为无法解释这一切，加上受进化论影响，就提出很荒谬的说法，说最初神创造天地时，当时的“日”是很长的岁月，可能经历几千万年，所以六日的创造，可能经过了几亿万年。持这立场的人还引用了彼得后书3：8说：“主看一日如千年，千年如一日。”这论点讨好了许多人，一来可以符合有神进化论的立场，二来可以面对自然进化论的挑战。

但是“日”这个字，按希伯来文文法，当它与数字合用时，是指24小时。故创世记第一章的“有晚上有早晨”就是今天我们每天所经历的24小时的运转。创世记呈现神创造天地，是的的确确在六日--六个24小时内造成的。

（建议大家点选本站“大家一起酷”节目收听有关地球年龄的推算，有这方面详细的讨论）

神可以在转瞬间完成创造大工，神是全能的，祂不需要用几千万年的时间让万物慢慢进化演变，因为祂说有就有，命立就立。六天的创造对神来说，其实还是嫌太长了。神选择用六天来创造万物，因为神造万物时，先造了光，光暗的运转开始了，神便在这个祂自己设计的定律里继续其他的创造，祂有主权决定用多少时间去创造。神常在祂自己所定的自然定律里行事，有时祂也脱离这自然定律成就某些事，例如红海分开、瞎子看见、五饼二鱼等神迹。自然定律与非自然定律都在神的掌管和主权内。

我们有这么一位全能慈爱的主，别无所求。