主讲：杨德伟牧师

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eoo7 正统释经学原理 — 解经的基础与目标

引言：迷了路虽有地图仍走不出，为什么？

一、释经的基础：认定圣经是神的默示

◆提摩太后书三16：圣经都是神的所默示的，自由派不接受神在圣经中启示的作为而随意 ____________ 圣经，不接受 __________，不认同 ___________。
— 自由派主张，解释圣经的方法应和解释其他古典文献的方法一样。

1. 解释圣经与研究古典着作有不同吗？
◆所处理都是 ___________ 文献，用古时 ___________完成，带着当时 __________ ，如何把古时观念用现代语言说明。
◆可是古典学者从不认为那是神的默示，需对着作所讲的要负上 __________。
— 正统解经者所面对的文献乃是神的 ____________，是神的 ___________。
◆认定圣经是神的默示的特征：

a. 表明圣经有 ___________的或 __________的因素，对解经者来说，《属灵》是最重要具备条件。
b. 表明圣经有 ___________的因素，接受一位 ____________的神的存在。
c. 表明圣经有 ___________的因素，也就是在旧的字汇上加了新的 __________。

2. 释经的目标：为要得造就
◆解经的目标就是让神的话在人生命中造成 _________的果效。奥古斯丁说：垦经遵循的南针是爱神与爱人。
◆提摩太后书三16-17说：于 _________、督责、使人 _________、教导人 ________，都是有益的，叫属神的人得以 ___________，预备行各样的________。
— 何拔特说：一个人解经时若不把最终的目标放在人身上，他的解释不可能好。
◆从这个目标所演绎出来的结论是讲道最好的方法是 ___________。
讲道：用正统释经方法，透过对圣经经文的解释，找出 __________，并_________ 在生命中。

试题：第七课《解释圣经的基础与目标》

1. 为什么认定圣经是神的默示对我们是这么重要呢？

2. 如何可以使我们藉着释经使我们得造就呢？

答案：
一、宰割、神迹、谕令、古代、文字、文化、责任、默示、说话。
a. 道理、属灵
b. 超自然
c. 启示、内容
二、属灵、教训、归正、学义、完全、善事、解经式、信息、应用